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被驅逐出境後,張一涵更加反對主體思想,因為該思想並不能促進社會公平,反而導致統治階級和被統治階級的矛盾愈發尖銳,從此之後張一涵認為一個真正的人民當家作主的自由民主社會才是國家之本,人民的權利不應隨意被侵犯,而政府也應該代表人民的意志,而不是將違反人民意志的東西強加於人民。 | 被驅逐出境後,張一涵更加反對主體思想,因為該思想並不能促進社會公平,反而導致統治階級和被統治階級的矛盾愈發尖銳,從此之後張一涵認為一個真正的人民當家作主的自由民主社會才是國家之本,人民的權利不應隨意被侵犯,而政府也應該代表人民的意志,而不是將違反人民意志的東西強加於人民。 | ||
如今,張一涵在政治光譜屬於中間偏右,然而他在不少國際政治關係問題上都基本保持中立,而他認為更重要的是建設一個人民真正自主決定自己的未來,真正一切權利屬於人民的社會。 | 如今,張一涵在政治光譜屬於中間偏右,然而他在不少國際政治關係問題上都基本保持中立(然而,因為反對帝國主義的緣故,在以色列-巴勒斯坦問題上強烈支持以色列🇮🇱,並批評巴勒斯坦的帝國主義行徑),而他認為更重要的是建設一個人民真正自主決定自己的未來,真正一切權利屬於人民的社會。 | ||
張一涵也發現自己在被驅逐之後所提倡的也正是「鐵一主體思想」所宣傳的口號,然而最本質的不同就是主體思想的社會只把它當作一個粉飾獨裁的口號,而現實卻正好與這些口號相反,然而,只有在自由和民主的社會裡,這些條件才能得到徹底的落實。 | 張一涵也發現自己在被驅逐之後所提倡的也正是「鐵一主體思想」所宣傳的口號,然而最本質的不同就是主體思想的社會只把它當作一個粉飾獨裁的口號,而現實卻正好與這些口號相反,然而,只有在自由和民主的社會裡,這些條件才能得到徹底的落實。 | ||