神聖天禮帝國

神聖天禮帝國
Heiliges Theodorisches Reich（德語） Sacrum Theodoricum Imperium（拉丁語）
國旗 國徽
格言：Besonnenheit ist der Weg 持重爲道
國歌：“Aeternum Imperium” 延綿萬世
位置	香港沙田區 加拿大卑詩省雲高華
首都 及最大城市	麗都
行政中心	加拿大溫哥華
官方語言	德語 拉丁語
認可的國家語言	中華民國國語 英語（英國）
認可的地方語言	粵語（香港） 閩南語（臺灣）
常用語言	中華民國國語、德語
宗教	羅馬天主教
成員	王國 維禮王國 大晉王國 羅德爾王國 華勒德王國 公國 芳祉公國 檔案:Flagge Großherzogtümer Mecklenburg.svg 羨林公國 采邑 中蓮共和國 自由市 文宣堡 君羨城
政府	神聖天禮帝國政府 君主立憲制 權力下放 署院制
• 神聖天禮皇帝	福靈一世
• 帝國宰相	簡羨林
立法機構
• 上議院	帝國貴族院
• 下議院	帝國諸侯院
成立	民國113年西元2024年12月30日（1年262天）
• 路德維希公國	民國112年11月17日
• 玻路仕聯合帝國	民國113年1月
• 玻路仕帝國	民國113年3月
• 神聖天禮帝國	民國113年12月30日
人口
• 民國114年5月估計	8人（僅計算入籍者）
貨幣	塔勒（Thlr.）
日期格式	民國紀年
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神聖天禮帝國（德語：Heiliges Theodorisches Reich；拉丁語：Sacrum Theodoricum Imperium），通稱天禮，前身爲銅鑼灣伺服器之路德維希公國與玻路仕帝國，後演變爲微國家。該國爲一皇權統攝之聯邦制帝國，國名源自希臘語「天賜之禮」，以文藝爲主要發展方向。

神聖天禮帝國由福靈一世於民國113年12月30日創立，行政中心位於加拿大溫哥華，並有其他散落在卑詩省、育空地區，香港與臺灣的領土。該國目前共有9個邦國，在法理上爲由諸多邦國所組成之政治聯盟。其架構與歷史上的神聖羅馬帝國高度相似，但在保證邦國內政權的同時皇權更爲集中。儘管旗下確有些數邦國，然列邦皆政務停擺，大多將國政交由皇帝代管，因此在實務角度上該國爲普通封建君主制國家，皇帝擁有實際且唯一的權力。

詞源

參見：天禮翻譯法

「Theodorisch」一名源自「天主的饋贈」（希臘語：Θεόδωρος，羅馬化：Theodoros），常見於天主教傳統中。該詞經簡化爲拉丁語及日耳曼語中常見的人名形式「Theodor」，爾後德語化轉寫爲「Theodorisch」，構成國名「Heiliges Theodorisches Reich」。

在中文（國語），「Theodorisches」音譯爲「西奧多理」，參考聖經思高譯本之思路，轉寫爲「天禮」。

歷史

早期歷史

主條目：玻路仕帝國

民國112年11月17日，福靈一世在Minecraft銅鑼灣伺服器創立路德維希公國。不久後，公國與伺服器內另一德系政權櫻花德意志國達成統合協議，組建玻路仕聯合帝國。聯合帝國時期曾初步構建聯邦制政治架構，此一體系日後成爲神聖天禮帝國制度雛形。惟因領土劃分與對外立場分歧，雙方關係迅速惡化，聯合政權不久即告解體。

聯合政權解體後，原「路德維希公國」保留其帝國地位，並由福靈一世整合原有直轄領地，包括皇都、山區領地及部分處於國際爭議中的終界領地，重組爲玻路仕帝國。隨著櫻花德意志國的消亡，其先前控制的群島領地陷入權力真空，最終亦由玻路仕帝國接管，並納入其統治結構之中。此後，帝國陸續兼併其他政體之領地，一躍成爲伺服器內領土範圍最遼闊之國家。

然而，隨時間推移，因理念與溝通方式之差異，福靈一世與伺服器服主關係逐漸緊張，最終於民國113年11月前後退出該伺服器。原有政體之遺產由司馬定皝接手，並改組爲大晉帝國。福靈一世則作爲場外協力參與其運作，期間亦透過司馬氏首次接觸到微國界的存在，惟當時並無加入意願，而是專注於箇人Minecraft伺服器之籌備工作。

帝國前身

民國113年12月30日，福靈一世建立神聖羅馬帝國伺服器。政體初建時已具備完整的政治結構，並完成《大憲章》之編撰與發佈。此爲神聖天禮帝國制度發展的直接前身。

伺服器建立後與其他伺服器進行初步交流，其中與大晉帝國合作方之一維爾多帝國產生外交摩擦。儘管相關方曾採取克制立場，仍於民國114年2月前後發生一宗嚴重外交事件。事件後續未能達成有效共識，加之外部合作進展受限、內部參與度低落，伺服器後續推進受阻。

考量持續運作之現實困難及箇人投入資源限制，伺服器最終於民國114年2月24日關閉，福靈一世亦自此暫時退出相關社群活動。

改組參與

民國114年3月28日，福靈一世接獲諾瓦雷克斯皇帝（今殷瑤皇帝）司馬定皝邀請加入聯合微國家組織，但經評估後婉拒加入。數日後於查閱微國百科時發現相關條目敘述中出現箇人虛構死亡內容，遂聯繫後者並提出更正請求，並於獲口頭同意後註冊帳號。

在進一步了解微國界資料後，福靈一世重新考慮參與可能性，並決定以既有制度設計爲基礎重整政體，最終於民國114年4月15日正式加入微國。因福靈一世之箇人喜好及避嫌原因，在着手重整與完善各項國政體系之餘，亦參閱聖經思高譯本之思路，將國名改爲如今之神聖天禮帝國。

帝國肇造

自伺服器改組爲微國的神聖天禮相當混亂，且尚未完全從原本輕度對戲的風格眞正轉變。其架構最開始效仿的是西元1804年後的末期神聖羅馬與初期奧地利，在大帝國內含一個邦國級的小帝國。這正是試圖直接繼承前身法統的玻路仕帝國（後改組爲維禮王國）；除此之外還有與如今的殷瑤帝國爲共主關係的大晉帝國（後降格爲大晉王國），外加停運的革萊德斯凱公國、圍繞伺服器而建立的苦力怕民國等。其憲法也直接沿用《大憲章》，但從未爲微國進行改編適配。這導致《大憲章》從一開始就是事實上的象徵性文件，直到一年後纔眞正被廢除。

在此期間，帝國不斷拓展外交關係，並加入國際組織以求國際認可。在此期間，帝國先後探索各種類型的存在方式，包括擁有架空領土的對戲國家、依托伺服器的網路國家，甚至試圖重啟Minecraft伺服器以此作爲存在方式，但最終皆被否決，並在民國114年底左右確立以事實領土作爲根據地的主權微國。此外，由於帝國不再需要管理伺服器事務，所以在行政上反而比神聖羅馬時代更有效率，福靈可以大刀闊斧的修改帝國境內形形色色的制度、遺留慣例甚至政治架構，讓帝國的行政體系逐漸從封建制度轉變爲官僚體系，但依然保留相當濃厚的協商傳統。

七月風波

主條目：聯合微國家組織七月政治風波

民國114年6月14日，聯合微國家組織舉行第四次理事國暨秘書長選舉。由於多數候選人未提出具體政綱，投票傾向延續既有領導層，引發外界對選舉透明度及投票文化之討論。迷途鄉代表團率先指出部分代表「未審視政見即行投票」的情況，並將此現象概括爲「人情票」問題。

在相關爭議的後續討論中，神聖天禮帝國代表提出可透過制定「連任限制法案」作制度性調整，但提案始終未形成正式文本。至7月中旬，選舉制度與代表責任的辯論持續升溫。7月15日，神聖天禮帝國駐華江斯坦大使於華江斯坦萬國宮圍繞《微國家權利義務公約》之適用層級再度爆發爭論，事件由此擴大爲跨國間的政策與程序之爭。

至7月20日，涉入其間的多國成員擬定「三十國共同聲明」，並徵求多方代表參與。神聖天禮帝國代表雖受邀，但無意完全捲入事端，僅對草稿提出意見而始終保持與該集團之立塲區隔，並於聲明發佈後另行表明帝國之中立立塲。

頒佈新憲

於帝國轉型至微國並改組爲天禮時，其政制多循封建舊例，並直接沿用《大憲章》。此制雖存封建共議精神，然條文鬆散、加之制度設計不佳，令帝國立法效率不彰，並最終造成一段實質上的廢憲時期，一切政務均憑慣性而行。

及至民國114年12月30日，隨著立國一週年之際，帝國正式開始進行新憲法的編纂工作。歷數載醞釀，終頒佈首封金璽詔書《基本法》，取代施行甚久的《大憲章》，並由成文憲法改爲璽書體系，令帝國體制自封建協商契約轉向君主主權下的官僚憲政，謂之「由議轉治」。

政治

神聖天禮帝國的政治體制由《金璽詔書》所確立，其核心特徵爲聯邦制與君主立憲制的結合。在這一架構下，皇帝作爲國家主權的象徵與最終來源，與經選舉產生的立法機構共同行使統治權，各邦國則在帝國框架內保有不同程度的內部自治。

政治體制

帝國實行二元君主立憲制。國家元首爲世襲的神聖天禮皇帝，擁有包括法律裁可、高級官員任命、緊急狀態宣告在內的憲法保留權力。日常行政權由帝國宰相領導的政府行使，宰相則由貴族院選舉產生。立法權屬於帝國議會，由代表各邦的諸侯院與由選侯組成的貴族院構成。

政黨體系

基本法未對政黨制度作出明文規定。在諸侯院的運作中，允許代表基於政治理念組成議會黨團或聯盟，且其組成不得以代表的邦籍或爵位爲由進行歧視性限制。截至當前，帝國議會內尚未形成具有顯著規模或固定綱領的政黨組織，政治協商多以個人或邦國爲單位進行。

邦國結構

帝國是一個由多個享有高度自治權的邦國組成的聯邦。各邦國依其法律地位，主要分以下類型：

• 自由市（Freie Städte）：直轄於皇帝的自治城市，享有較高的內部管理權，並受皇帝直接保護。
• 屬國（Untertanenstaaten）：擁有基本內部主權的邦國，負責自身內政，外交與防務則由帝國統籌。
• 公國（Herzogtum）與王國（Königreich）：擁有更廣泛自治權的高級邦國，可在帝國外交框架下進行有限的對外交往。公國可對外派駐代表而王國可對外派駐領事。
• 選侯國（Kurfürstentum）：一種榮譽性的特殊邦國地位，其統治者被授予「選侯」頭銜，從而獲得進入貴族院並參與選舉宰相的資格。此地位由皇帝酌情授予或褫奪，不必然與邦國的實際行政等級掛鉤。

法律體系

帝國司法系統的最高機關爲帝國樞密法院，負責審理涉及法案解釋、邦國間爭端及重大上訴的案件。其裁決具有終局效力。

基本法

主條目：神聖天禮帝國璽書 § 金璽詔書

帝國的根本大法爲一系列《金璽詔書》。此一級別的詔書明定了國家結構、政府組織、權利義務及修憲程序等常規語境下的憲法級法律。其並非單一絕對憲法，而是類似英國的不成文憲法，除卻修改詔書本身外，亦可透過頒佈新的金璽詔書來達到修憲的目的。

外交關係

主條目：神聖天禮帝國外交

神聖天禮帝國透過神聖天禮帝國外務署外務署進行外交活動。帝國宰相得授權外務行政官起草宰相令以承認外國並建立正式外交關係。

文化

神聖天禮帝國之文化，乃一揉合之建構，其主要靈感源自兩個歷史源流：一爲神聖羅馬帝國之遺緒，二爲中華民國北洋時期之文化氛圍。是以，帝國之官方象徵，常採雙頭鷹之圖像，並援引聖經及歷史之典故。帝國自視爲歷史之觀察者與記錄者，其理念近似於昔日之神聖羅馬帝國，主張一國無論權力強弱，皆可承載厚重之歷史意義。帝國轄下各邦雖或各有其地方文化，然中央對此僅予確認，並不主動提倡。

語言

神聖天禮帝國之官方語言爲中華民國國語及德語。國語一般交流之主要語言。德語雖具官方地位，惟僅用於官方文件與公告。事實上，帝國境內通曉德語者甚寡；能操德語者僅皇帝一人，然亦僅止於小學程度。此外，粵語於帝國境內亦屬通用，然其使用僅限於民間交流，不見於官方書面往來。

至若官方文件，帝國採用一種近似北洋時期之語體。此種文體較諸現代白話文，用語更爲古雅，然較之古籍之文言文，則又更爲淺近易解。

宗教

天主教乃神聖天禮帝國法定之宗教。蓋因帝國自視爲神聖羅馬帝國之精神繼承者，且皇帝本人幼年即領洗入教。皇帝雖已疏於宗教實踐，然仍爲帝國宗教認同之構成因素。天主教雖居官方地位，然帝國爲示普世包容，亦准許其他各邦內信奉其他宗教。

國歌

主條目：神聖天禮帝國國歌