「神聖天禮皇帝」：修訂間差異
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'''神聖天禮皇帝'''（德語：Kaiser des Heiligen Theodorischen Reiches），是[[神聖天禮帝國]]的統治者和國家元首。 | '''神聖天禮皇帝'''（德語：Kaiser des Heiligen Theodorischen Reiches），是[[神聖天禮帝國]]的統治者和國家元首。 | ||
儘管歷史上的「皇帝」頭銜具有排他性，但神聖天禮帝國原則上承認其他帝國及其自稱的「皇帝」頭銜，同時自覺爲「同儕之首」（primus inter pares），肩負引領其餘帝國君主的義務。 | |||
== 歷史 == | == 歷史 == | ||
===頭銜的前身=== | |||
神聖天禮皇帝之位，始於民國112年由路德維希大公福靈首次加冕爲「玻路仕聯合帝國皇帝」。是時，路德維希公國與櫻花德意志國簽訂統合協議，組建玻路仕聯合帝國，首次導入聯邦性政體結構，確立皇帝制度。儘管該體制因政見與領土分歧迅速解體，皇帝位號未隨之廢止，而由原大公延續並整合直轄領地，重組爲「玻路仕帝國」，得以延續皇位，並先後接管多個領地，及冊封晉王司馬定皝，構建出涵蓋多個前政體之跨邦統治網絡。此階段確立了日後的多邦體系，成爲日後神聖天禮帝國的法統基礎。後因環境變動，帝國法統曾經歷中斷，並以「神聖羅馬帝國」之名短暫復興。 | |||
===頭銜的創立=== | |||
經歷了[[路德維希公國]]、[[玻路仕聯合帝國]]、[[玻路仕帝國]]和短暫的神聖羅馬帝國，選擇加入微國並更改國號的[[神聖天禮帝國|神聖天禮]]，面臨著如何登基稱帝，眞正建立帝國的重大抉擇。 | 經歷了[[路德維希公國]]、[[玻路仕聯合帝國]]、[[玻路仕帝國]]和短暫的神聖羅馬帝國，選擇加入微國並更改國號的[[神聖天禮帝國|神聖天禮]]，面臨著如何登基稱帝，眞正建立帝國的重大抉擇。 | ||
對於即將成爲皇帝的[[福靈]]而言，其最開始的設想是成爲「天賜之地的皇帝」（Kaiser von Theodorien），然而帝國所延續的法統讓這個選擇變得不甚理想。因爲這無疑是全盤否定在帝國歷史上 | 對於即將成爲皇帝的[[福靈]]而言，其最開始的設想是成爲「天賜之地的皇帝」（Kaiser von Theodorien），然而帝國所延續的法統讓這個選擇變得不甚理想。因爲這無疑是全盤否定在帝國歷史上擁有重大意義的聯邦結構，將旗下邦國所剩無幾的，名義上的自治權也剝奪掉，從而建立「[[w:zh:法國國王|法蘭西國王]]」式的絕對君主制。同時，這個同「全德意志國土的皇帝」（Kaiser von Deutachland）極爲類似的頭銜，並不適合一個以網際網路爲領土的帝國，因爲並沒有一個眞正的「天賜之地」，反而給人一種對戲的感覺。他理想中的帝國，是類似神聖羅馬帝國一樣，由諸侯共同協商，以最穩定的方式度過悠悠歲月的長命帝國。 | ||
另一個選項是「天禮人民的皇帝」（Kaiser der Theodorien），參照西元1848年法蘭克福國民議會所確立的「德意志人民的皇帝」（Kaiser der Deutschen）改編而來。但這比上一個頭銜更快遭到否決：從結構上來說，神聖天禮並不是一個民族國家，也沒有建立民族的必要。作爲一個類邦聯帝國，各個邦國都可能有自己的身分認同，「天禮人民」完全是一個無厘頭的概念。而在福靈本人的觀點，這同「德意志人民的皇帝」一樣是個「水溝裏的皇冠」，並不適合他理想中介乎封建與官僚的君主國家，反而給人一種拿破崙式野雞皇帝的感覺。 | |||
最终所選擇的是「神聖天禮皇帝」（Kaiser des Heiligen Theodorischen Reiches）這個方案：字面意義是「神聖天禮帝國的皇帝」，是一個相當於神聖羅馬皇帝的榮譽稱號。側面說明帝國法統是以帝國自身爲本位，而皇帝僅僅是帝國的具象化表現，並不代表帝國本身。 | |||
==職能== | |||
皇帝之權源自[[神聖天禮帝國基本法|帝國基本法]]， | 神聖天禮皇帝爲帝國國體秩序之中樞，其權源自[[神聖天禮帝國基本法|帝國基本法]]。雖帝國具備聯邦與議會機制，然皇帝非純儀式性君主，仍保有實質行政與政治影響力，爲帝國政體穩定與秩序延續之關鍵角色。其不僅爲名義元首，亦擁有實質憲政權能，在立法、行政與外交中均占據舉足輕重地位。 | ||
皇帝可以任免各[[神聖天禮帝國政務署院|政務署院]]行政官而毋須帝國議會參與。一般而言，他的所有行動都必須由[[神聖天禮帝國宰相|帝國宰相]]副署纔能通過。但實際上，皇帝最終無論如何都會有足夠能力達成目的，副署意義僅僅在於讓責任擁有歸屬，由宰相承擔潛在的決策失誤。皇帝在帝國議會同兩院一樣，有權提出立法。並且皇帝也可以在法案經過兩院審批後，透過拒絕簽署行使否決權來否決帝國議會提出的法律。同時，由於皇帝是所有金璽詔書的唯一出口，一切相關修正案需經他的批准纔能頒佈。 | 皇帝可以任免各[[神聖天禮帝國政務署院|政務署院]]行政官而毋須帝國議會參與。一般而言，他的所有行動都必須由[[神聖天禮帝國宰相|帝國宰相]]副署纔能通過。但實際上，皇帝最終無論如何都會有足夠能力達成目的，副署意義僅僅在於讓責任擁有歸屬，由宰相承擔潛在的決策失誤。皇帝在帝國議會同兩院一樣，有權提出立法。並且皇帝也可以在法案經過兩院審批後，透過拒絕簽署行使否決權來否決帝國議會提出的法律。同時，由於皇帝是所有金璽詔書的唯一出口，一切相關修正案需經他的批准纔能頒佈。 | ||
==頭銜== | ==頭銜== | ||
君主的正式敬稱爲「皇帝陛下」（Seine Kaiserliche Majestät）。君主可自主選定其尊號，但帝國內部的官方文書下通常還是會選用正式敬稱。 | |||
除此之外，按照歐洲封建時代的慣例，大部分比較有地位的君主都擁有一個冗長的頭銜，神聖天禮皇帝也不例外。這個頭銜幾乎列出了神聖天禮在歷史上所擁有的所有領地和榮譽，其中一部分（如路德維希大公）衹具名義上的意義，其實際作用僅爲紀念某一段歷史。 | |||
皇帝頭銜如此冗長的另一個主要原因是[[神聖天禮帝國]]及其前身[[玻路仕帝國]]並非單一制國家，而是由許許多多邦國和領地組成的類邦聯體系。現以[[福靈一世]]皇帝爲例，表示如下： | |||
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Seine Kaiserliche Majestät,<br>von Gottes Gnaden,<br>Kaiser des Heiligen Theodorischen Reiches,<br> König von Veritania,<br> | Seine Kaiserliche Majestät,<br>von Gottes Gnaden,<br>Kaiser des Heiligen Theodorischen Reiches,<br> König von Veritania,<br> Herzog von Ludwig,<br>Primus inter pares,<br>Protektor der Gläubigen,<br>Erwählter des Ewigen,<br>Schirmherr der Apostolischen Ordnung,<br>Träger der Goldenen Krone von Heiliges Theodorisches,<br>Schild des Reiches und Licht der Völker,<br>Forst I | ||
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蒙神主恩，<br>神聖天禮皇帝、<br>維禮國王、<br>路德維希大公、<br> | 蒙神主恩，<br>神聖天禮皇帝、<br>維禮國王、<br>路德維希大公、<br>同儕之首、<br>信仰守護者、<br>永生者所選之君、<br>宗徒秩序庇護者、<br>神聖天禮帝冠持有者、<br>帝國之盾暨萬民之光，<br>福靈<br>陛下 | ||
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{{神聖天禮帝國}} | {{神聖天禮帝國}} | ||
[[Category:神聖天禮帝國]] | [[Category:神聖天禮帝國]] | ||
[[Category:國家元首]] | [[Category:國家元首|皇帝]] | ||